敬天敬地更敬善良

吳紀珍

小的時候總覺的週遭的人們都很善良，實在是搞不清楚戰爭是怎麼發生的？看著國軍父親身為連長帶兵操練的黑白照片，在台灣亞熱代悶熱的夏季早已溼透了墨綠色的軍衣和軍帽。1949中華民國敗退台灣到1976年，亞洲持續戰役不斷，從韓戰（1950-1953）、一江山戰役（1955 - 中國人民解放軍與中華民國國軍於第一次台灣海峽危機中在浙江省一江山島進行的戰役）、823砲戰（1958年第二次台海危機）、越戰（1955-1975），看著地圖，戰爭從朝鮮半島上頭掃到越南半島，像颱風一樣過境台灣海峽。照理說一甲子之前應該是戰爭火藥味十分緊張的態勢，可是我的孩童記憶裡並沒有戰爭的陰影，只是當時的日子和今日比起來「很窮」！沒太多機會吃到肉，白米飯裡總會嚼到一兩顆小石子，米還分成「在來米」和「蓬萊米」，在來米沒黏性適合炒飯，蓬萊米較貴有彈性。

聽父親說從大陸到台灣的國軍和眷屬當時只佔約10%的台灣人口，閩南語參雜日語隨處可聽得到，特別是今日在台灣70多歲的長輩們，聽他們講閩南語多少有些日語和國語一起表達。台灣的廟宇很多，特別是在中南部，香火鼎盛，誰人不知「天公伯」對凡間人群的愛顧，「人在做天在看」是外婆最愛講的話，外婆帶我去民間廟宇，我最畏懼的是看到六呎高泥塑像，手持板斧的綠身千里眼和手持方天畫戟的紅身順風耳，傳說他們是上古時代，周武王興兵伐紂的將領；也是今日站在媽祖神龕兩側的護神。台灣民間信仰的族群來自社會基層人口的泉州系、漳州系和客家系的傳統宗教。以文化性而論，民間信仰是台灣社會主要的文化現象，更是台灣人賴以安身立命的文化宗教。台灣社會雖然是各種宗教薈集之所在，然而還是以閩奧族群的儒教、道教、佛教三教均具有社會影響力。外婆雖然不識字，一講起天公伯（玉皇大帝）、土地公（福德正神）、北極玄天上帝（上帝公）、四海龍王、雷公和電母、七娘媽（七星娘娘）、風神、雨帥、五方天地、清水祖師保生大帝等等是倒背如流。要聽到這些神明的故事得要先聽得懂台灣「閩南話」，碰到「阿伯」和「阿母」們就請他們講古給我聽，聽多了就對天地有一種敬畏，不敢做壞事。

回到眷村就說國語了，父親喜歡帶著我去「台北國軍文藝中心」看平劇（京劇），什麼「四郎探母」、「紅樓二尤」、「蘇三起解」、「白蟒台」、「除三害」、「赤桑鎮」、「鳳還巢」、「趙氏孤兒」、「鳥盆記」等等；晚上我就叫父親到床頭跟前講故事給我聽，有「虎姑婆」、「聊齋誌異」，無論是聽故事也好，看平劇也好，從台灣民間的神明故事到中國民間小說都是勸世人行善，所以在潛宜默化中，我從小就怕做壞事遭報應；多做好事積福澤。子曰：『敬鬼神而遠之』，俗話說：『人若不做虧心事，夜半不怕鬼敲門』，我的童年在宗教和文化戲曲中成長，充滿著多彩多姿的想像空間。總認為人類戰爭總會惱怒天神，於是玉皇大帝會派遣天兵天將包括齊天大聖孫武空下凡來降服由妖魔轉世投胎的害人精。隨著年齡成長，1969年美國太空船登上月球，常娥和玉兔沒得了，齊天大聖孫猴子和王母娘娘的壽桃成了夢幻泡影，台灣的中央日報和聯合報每天都在報導越戰狀況和美國反越戰的示威活動，我也上了中學，每天考試，大考小考，考得焦頭爛耳。字認得愈多就讀得愈多，當外婆仍在每晚點香拜天拜地拜神明求闔家保平安，我已開始「拜金」了，巴不得趕快畢業長大做事賺錢買洋房。

現在退休了，不由自主地想起兒時，雖然60年代物資缺乏，但是在那泛黃的記憶裡最記得的就是人性本質的「善良」，在窮困中相互依靠，雖然對神明、宗教和戲曲不再是百分之百的信從，但從來不去懷疑它們「勸人規善」的目的，特別是給了我在童年最精彩的想像世界。

足踏龜蛇鎭山河
手持劍印佑蒼生
玄闕神威領七星
武當至尊顯神靈
北極靈光一點真
玄天悲憫勸世人
玄明七星昊天上
天樞北極真武帝    唐朝  佚名